彭而述阳曲县知县，邓州人

县之南治十里，人烟可三五十家，相传为梁公故里。志乘所载，父老所传，人竞呼之为狄村云。余每以迎送，出郊少憩，古怀苍沈，荒冈野火。欲求公一线之子姓而问之，而蚩氓瞠目相对，能言之家绝少。因慨古来贤达勋烈灿著竹帛间，三尺童子克晓姓字，而异代而下，求一血脉之人奉其庐兆而香火之，而湮没不可胜数。世固有人乐称之以为祖宗，而子孙无传者，良可浩叹哉。

适前中丞范公下檄延搜之不可得，会宪长范公鹭倚诲余曰：“梁公以社稷之功，再造李唐。天之报施善人，克昌厥后，此理之常，无足怪者，子为我细诹之。虽兵燹历乱，陵谷迁流，橘枳尚有南北之异，矧伊人矣。吾少读《黄鲁直集》而见公后有名遵礼者，称其为避五代乱去太原，占籍江潭间，为通议大夫，虽家食荆州而坟墓实在阳翟。偶所睹记已如此，而况耳目不及者固多哉。此公诞育之乡，而此姓亦复罕鲜，绯衣蕃于闻喜，陆氏张于云间，神明之胄，樵牧何嫌？将相之裔，屠沽亦壮。且我辈吏此土以仰止高山，得其一二苗裔而衣冠之，子为是弓冶也欤哉？风教关焉矣。”余于是榜其说，招之百里之内，得四人，拔其老成者二以报。公曰：“嘻，梁公而后乃今有孙矣。”夫一脉是传，即衰落实甚依然，内举光嗣，而百世可知门地莫问，又何必认谱之武襄哉？爰为悉其状以告执事，俱报可。学台使者乃命余为二生赋《采芹拦》，人梁公祠内洗爵奠斝，将岁时伏腊称弟子员为梁公奕叶后一段佳话至询。祠所繇来，则固元辅吴公昔填抚晋时所捐赀、任租，填建于三年前者也。守宁公为公门下土，因公意而光大之，可谓景行高山、善守师说者矣。噫!缁衣之好，当世容有之，而闻风兴起于声销响寂之后，进而作一堂之想，诚戛戛乎其难之矣。

间尝取梁公之始末而细绎之，平生知己有二人焉。其始则阎立本，而其终则娄师德也。夫立本以观过知人，相公于海曲东南之际；至同平章事周旋左右数十年，则师德实荐之。今公既有专祠，私意以二公木主配享。然千古具眼，梁公自应虚席，恐于主客礼不类且已，而此义不可不存也。虽然，彼当时梁公之所为者诚难耳。夫女主昌而太始兆之李淳风，以为无如何犹以气数委也。而李勣等以为此家事也，一言成之。甚矣!无赖贼之尝试人山河也。令非公也，而太原王气不既澌灭无余哉？观夫帝奄房州也，甲子纪年胥天下而周矣；而于公之相也则微之。嗟乎!九月梨开，徒占先春之苑；六郎荷放，几剷一姓之根；牝晨尘聚，满朝之士业已尽化为妇人。而瞿瞿国老，拜手飏言，返庐陵之驾于东宫，振鹦鹉之羽于一梦，即淫婢亦知其无可奈何而曰：“还汝太子也”。公于斯时诚岌岌乎危哉，其不死者仅界毫发耳。先正有言曰：“取日虞渊，浴光咸池。”此其功不待羽林五百玄武门下而后见也。自柬之进而事有可为矣。故君子直谓唐家二百八十年之天下，而世界于此一再开辟也。然则非大乘菩萨作忍辱行，而谓小圣所能测识也哉？今公去此且千年矣，扫片席地而追肖之，亦响往有然耳。而登临其际者须宾俨然，其人斯在白云，自度桃李不言，公何以得此于后世哉。则公自有所以不朽于后世者，而不关后世也。于时中丞蔡公、御史陈公汪公与夫藩臬道郡诸长，各蠲俸银若干，为公置祀田三百亩，用以春秋时飨，勿坠公绪。噫!既有其孙，则公之统系勿或湮也；复有其地，则公之黍稷勿或坠也。虽勋臣有庙，载在祀典，圣天子藉以风有位、为后世劝者，血食千百年而未艾，固无藉于此。而此间生长之地，岿然一室，应与大禹、大伯、吴季札、伍员诸祠长存天地间，讵不休哉!

尝试论之，从来母后当阳，社稷未有不摇动者，而吕氏、武曌其最著。然绛侯厚重少文，而安刘氏者必勃。此在高帝时已依毗之，故六军左袒，犹易为力。至梁公，则起家法曹，非顾命可比，而褫裘纵博未免权术参焉。而乃以善藏其用视子房引《四皓》一事尚或过之，似非绛侯所敢望也，抑观于此而感慨系之矣。人固不可不为忠臣孝子也。夫显名厚实，拥权藉势，以仕宦为乐者，止乎其身没则已尔；至于气焰盖代而墓道无题，或平生所为不堪正告后世，令人经其地欲起九原而唾之如此者，盖亦不少焉；是诚不可与公同年而语矣。然则后之君子生此地者，先贤在望，仪型不远；而宦游此者奔走阶墀，英爽凭依；则师表之念亦可油然生已，较之青史之取法，不既亲切明著也哉!于是寿之碑以计所为不朽此田者，呼两生而盟之曰：“此尺寸土，皆尔祖梁公之神所式灵，皆上台之德意所宣布也。若等象贤辈出，以无堕家声，恪守故土，视此石；若等不肖时，有将欲割此田而市之，有如此石。是诚强暴所不得而侵，而云仍所不得而货者也。君子虽贫，不鬻祭器，子子孙孙庶几勿替引之乎。”爰为作《谱系祀田记》，一时捐锾诸上台得以贞珉载，并田坐落四至与始事原状具悉，令后之观者知所考焉。