诗二首
忌色
美色人间至乐春，
我淫人妇妇淫人。
若将美色思之好，
遍体蛆钻灭色心。
永徽三年（公元652年），山西太原举子狄仁杰，年方23岁，告别双亲，上京赴考应试，行至临清，天色已晚投店住宿。晚饭后，闭门对灯看书，二更时分，有一女子进来说：“吾年轻丧偶，愿于君同眠。于是狄仁杰提笔写上述诗一首。此女子听了看了狄仁杰的诗，如梦初醒，拜别离去。
奉和圣制夏日游石淙山宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。
羽仗遥临鸾鹤驾，帷宫直坐凤麟洲。
飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。
石淙，即平乐磵，在今河南省登封县东南三十里，嵩山东谷之流。久视元年（公元700年）正月，女皇武则天建三阳宫于石淙；四月巡幸三阳宫。作诗命随驾众臣和作。狄仁杰奉命作以上诗一首附和。
九日游石淙武则天
三山十洞光玄箓，压峤金峦镇紫微。
均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
奏从越王举兵诖误免死表
晴拔安东表臣闻先王疆理天下，皆是封域之内，制井田，出兵赋，其有逆命者，因而诛焉。罪其君，吊其人，存其社稷，不夺其财。非欲土地之广，非贪玉帛之货。人有四支者，所以扦头目也；君有四方者，所以卫中国也。然而蝮虵在手，既以断节全身；狼戾一隅，亦宜弃之存国。汉元帝罢珠崖之郡、宣帝弃车师之田、非恶多而好少也！知难则止，是为爱人。
今以海中分为两运，风波漂荡，没溺至多，准兵计粮，犹苦不足；且得其地不足以耕织，得其人不足以赋税。臣请罢薛讷，废安东镇。三韩君长，高氏为其主，诚愿陛下存亡继绝之义，复其故地，此之美名，高於尧舜远矣。
请罢百姓西戌疏勒等四镇疏臣闻天生四夷，皆在先王封域之外。故东拒沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭。此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。此则今日之四境，已逾于夏、殷者也。诗人矜薄伐于太原，美化行乎江、汉，是则前代之远裔，而国家之域中。至前汉时，匈奴无岁不犯边，杀掠吏人。后汉则西羌侵轶汉中，东寇三辅，入河东上党，几至洛阳。由此言之,则陛下今日之土宇,过于汉朝远矣.
若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不足以耕织。苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所行，非二帝、三王之事业也。若使越荒外以为限，穷绝域以骋欲，非但不爱人力，亦所以失天下之心也。昔始皇穷兵极武，以求广地，男子不得耕于野，女子不得蚕于室，长城之下，死者如乱麻，于是天下溃叛。汉武追高、皇之宿愤，藉四帝之储实，于是定朝鲜，讨西域，平南越，击匈奴。府库空虚，盗贼蜂起，百姓嫁妻卖子，流离于道路者万计。末年觉悟，息兵罢役，封丞相为富民侯，故能为天所佑也。昔人有言曰：“与覆车同轨者未尝安。”此言虽小，可以喻大。
近者国家频岁出师，所费滋广，西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。开守西域，事等石田，费用不支，有损无益，转输靡绝，杼轴殆空。越碛踰海，分兵防守，行役既久，怨旷益多。昔诗人云：“王事靡盬，不能艺稷黍。”“岂不怀归，畏此罪罟，念彼共人，涕零如雨。”此则前代怨思之词也。上不是恤，则政不行而邪气作；邪气作，则虫螟生而水旱起。若此，虽祷祀百神，不能调阴阳矣。方今关东饥馑，蜀、汉逃亡，江、淮已南，徵求不息。人不复业，则相率为盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不毛之地，乖子育苍生之道也。
昔汉元纳贾捐之谋而罗朱崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕尚虚名，盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓，册李思摩为可汗，使统诸部者，盖以夷狄叛则伐之，降则抚之，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之令典，实绥边之故事。窍见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠。若委之四镇，使统诸蕃，封为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之劳。如臣所见，请捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西，省军费于远方,并甲兵于塞上,则恒代之镇重,而边州之备实矣.况抚绥抚夷狄,盖防其越逸,苟无侵侮之患则已矣。何必穷其窟穴，与蝼蚁计较长短哉！
且王者外宁必有内忧，盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外，无以绝域未平为念。但当勅边兵，谨守备，蓄锐以待敌，待其自至，然后击之，此李牧所以制匈奴也。当今所要者，莫若令边城警守备，远斥候，聚军实，蓄威武。以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便。坚壁清野，则寇无所得。自然贼深入必有颠踬之虑，浅入必无虏获之益。如此数年，可使二虏不击而服矣。
请曲赦河北诸州疏臣闻朝廷议者，以为契丹作梗，始明人之逆顺，或因迫胁，或有愿从，或受伪官，或为招慰，或兼外贼，或是土人，迹虽不同，心则无别。诚以山东雄猛，由来重气，一顾之势，至死不回。近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，拆屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，曾无愧心。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。官司不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生，有利则归，且图赊死，此乃君子之媿辱，小人之常行。
人犹水也，壅之则为泉，疏之则为川，通塞随流，岂有常性。借以唐朝为喻，殷监不遥，河北河南，时有恭陵之役。主司逼迫，切不准程，瓦石乱投，一时逃散，岂不以力穷则怨，不畏刑书之至愚，皆如此类。幸蒙唐朝见舍，今为大周淳人，向无矜恕之恩，安有自新之路？昔董卓之乱，神器播迁。及卓被诛，部曲无赦，事穷变起，毒害生人，京室邱墟，化为禾黍。此由恩不普浃，失在机先。臣一读此书，未尝不掩卷叹息。今以负罪之人，必不在家。露宿草行，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。臣以边尘暂起，不足为忧，中土不安，以此为事。臣闻持大国者不可以小理，事广泽者不可以细分。人主恢弘，不拘常法，罪之则众情恐惧，恕之则反侧自安。伏愿曲赦河北诸州，一无所问。自然人神通畅，率土欢心，诸军凯旋，得无侵扰。
谏造浮屠大像疏臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，覩相生善。非为塔庙必欲崇奢，岂令僧尼皆须檀施？得伐尚舍，而况其余。今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画绘尽工，宝珠殚于缀饰，环材竭于轮奂。功不使鬼，必在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？
生之有时，用之无度，编户所奉，恒苦不充，痛切肌肤，不辞箠楚。游僧一说，矫陈祸福，翦发解衣，仍惭其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我。皆托佛法，诖误生人。里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官徵；法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财，臣每思惟，实所悲痛。
往在江表，像法盛兴，梁武简文，舍施无限。及其三淮浪沸。五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师！比年以来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁。家业先空，疮痍未复，时兴工役，力所未堪。
伏惟圣朝，功德无量，何必要营大像，而以劳费为名。虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自余廓庑，不得全无。又云不损国财，不伤百姓，以此事王，何谓尽忠？臣今思惟，兼采众议，咸以为如来说法，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰？
当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省不急之费。设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥，役在其中，何以取给。况无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！
谏杀误斫昭陵柏者疏犯颜直谏，自古以为难。臣以为不然。（一）遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧，今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗於地下。陛下作法，悬之象魏，徒留死罪，俱有等差。岂有犯法极刑，即令赐死？（二）夫法不至死，而陛下特杀之，是法不信於人也，人何所措其手足？且张释之有言：“设有盗长陵一坏土，陛下何以处之？”今以一柏杀二将军，后代谓陛下为何如主矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道，且羞见释之于地下矣。
乞免民租疏彭泽九县，百姓齐营水田。臣方到县，已是秋月，百姓嚣嚣，群然若歉。询其所自，皆云春夏以来并无霖雨，救死不苏，营佃失时。今已不可改种，见在黄老草莱度日，旦暮之间全无米粒。切见彭泽地狭，山峻无田，百姓所营之田，一户不过十亩五亩。准例常年纵得全熟，纳官之外，半载无粮；今总不收，将何活路？自春徂夏，多莩亡者，检有籍历，大半除名，，里里乡乡，班班户绝。如此深弊，官吏不敢自裁，谨以奏闻，伏候勅旨。
檄告西楚霸王文垂拱四年，安抚大使狄仁杰檄告西楚霸王项君将校等曰：鸿名不可以谬假，神器不可以力争，应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷复灭于后。七庙坠圮，万姓屠原。鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水？赫矣皇汉，受命元穹。膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符所会，不知历数有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅。盖实由于人事，焉有属于天亡？虽驱百万之兵，终弃八千之子。以为殷鉴，岂不惜哉！固当匿魄东峰，收魂北极。岂合虚承庙食，广费牲牢！仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平台室。使蕙帏销尽，羽帐随烟。君宜速迁，勿为人患，檄到如律令。
吁神文幽司于神，明隶于令，盍相儆惧？曰其何政之疵，而戾法典？违天休，将奚施而塞此咎？惟神赫灵瘅恶，击兽丽罪。不然，令拜章引咎，即解印绶去。