当代，狄姓是一个较常见的姓氏，有着较广的分布，相对集中的地区有：江苏省（较集中区域在南京、浦口、镇江、苏州、昆山、无锡、江阴、宜兴、常州、武进、溧阳、淮安、楚州、泗阳、徐州、新沂、沛县、连云港、东海、东台等地）；安徽省（较集中区域在马鞍山、巢湖、和县、六安、亳州、淮南、淮北等地）；浙江省（较集中区域在温州、台州、温岭、余杭等地）；山东省（较集中区域在济宁、嘉祥、莱芜、烟台、临沂、莒南、沂源、费县、聊城、莘县、菏泽、巨野、滕州、滕阳、嘉祥等地）；山西省（较集中区域在太原、大同、原平、浑源、忻州、阳泉、运城、绛县、汶上等地）；陕西省（较集中区域在西安、咸阳、商落、镇安等地）；甘肃省（较集中区域在甘谷、永昌等地）；四川省（较集中区域在宜宾、泸州等地）；湖南省（较集中区域在汩罗、湘阴等地）；湖北省（较集中区域在武汉、十堰等地）；河南省（较集中区域在郑州、洛阳、南阳、济源、封丘、巩义、辉县、驻马店、灵宝等地）；河北省（较集中区域在石家庄、栾城、沧州、枣强、邢台、清河、易县、涞水、正定、霍州、廊坊等地）；云南省（较集中区域在昭通、水富等地）；辽宁省（较集中区域在大连、营口、朝阳等地）；吉林省（较集中区域在吉林、梅河口等地）；黑龙江省（较集中区域在齐齐哈尔、大兴安岭等地）；新疆维吾尔自治区（较集中区域在呼图壁县等地）；内蒙古自治区（较集中区域在磴口等地）；上海市（较集中区域在奉贤等地）以及北京市、天津市、香港特别行政区和台湾省。
目前，狄姓人口在大陆和台湾都没有进入前三百位，在《宋代百家姓》中收录，名列一百〇八位，[百姓源·缘]排序为四百〇八位。
[家乘谱牒介绍]
家乘谱牒，是中国族姓文化的重要表现形式之一，是记述某一姓氏家族世系传承演变和人物活动的书，也可以说是一家一族的历史专书。中国自古已有编修家乘谱牒的传统，早在商朝，已有谱牒档案，官府设置掌握谱牒的官员。
家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、谱序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠记、遗稿和题跋等各个方面的内容。修谱的目的在于敬宗收族，将家族的源起、迁徙、繁衍、发展的情况录于谱系，使子孙了解家族发展的历史，祖先创业的艰难，从中受到教育和启迪。
[狄氏家乘谱牒资料目录及存放地]
目前在上海图书馆中收藏狄姓族谱4部，全国其他单位和美国的图书馆还收藏狄姓族谱3部。
上海图书馆中收藏的狄姓族谱提要
【谱名】常熟狄氏家谱：不分卷。作者：钱基博主纂。版本：民国，稿本。居地：江苏，常熟。
仙祖\名人：始祖：宋·狄天锡；始迁祖：明：狄奉砶。摘要：始祖天锡，宋室南渡寓溧阳。始迁祖奉砶，明末自溧阳再迁常熟县下宅翼。该本较再稿本多序、叙录、世系表。索取号：JP916.
【谱名】常熟狄氏家谱：不分卷。作者：钱基博主纂。版本：民国，稿本。居地：江苏，常熟。
仙祖\名人：始祖：宋·狄天锡；始迁祖：明：狄奉砶。摘要：参见钱基博修《常熟狄氏家谱》三稿本条目。索取号：JP916-1。
【谱名】狄氏家谱：二十六卷，首一卷[湘阴]。作者：狄绵宙纂修。版本：民国27年（1938），木活字体。居地：湖南，湘阴。堂号：天水堂。先祖\名人：始迁祖：明·狄祥虎。摘要：始迁祖祥虎，明洪武二年自江西丰城县柳家巷铁树观迁湘阴大塘。卷首旧序，卷一至四例言、选举表、人物表、祠堂图、墓图、族居志、墓志，卷五至十家训、家规、祠规、服制、家传、四礼古训、杂录、寿序、契据等，余卷载世系。索取号：908604-19。
【谱名】狄氏家谱[湘阴]。作者：作者不详。版本：清，木活字本。居地：湖南，湘阴。堂号：天水堂先祖/名人：始迁祖：明·狄祥虎。摘要：参见狄绵宙修《狄氏家谱》条目。存卷为世系。索取号：5181。
其他单位图书馆中收藏的狄姓族谱
山西太原狄氏家谱，著者待考，明朝末期木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、山西省图书馆、河南省图书馆、北京大学图书馆。
浙江温岭光明狄氏七修家谱，明嘉靖甲午年（1534年）首修木刻活字印本，清乾隆壬戌年（1742年）二修，清乾隆甲寅年（1796年）三修，清道光辛丑年（公元1841年）四修，清同治十三年（1874年）五修，民国六年（1917年）六修，1999年七修。
江苏镇江江左延令狄氏族谱四卷，（清）狄利宾等修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏溧阳狄氏宗谱，（清）狄凤言等辑，清同治十二年（公元1874年）狄氏祠堂木刻活字印本，今仅存第卷首上册、第一卷下册、第二卷、第七卷下册、.第九~十卷、卷末。现被收藏在江苏省南京市博物馆。
江苏溧阳狄氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，，（民国）狄庚纂修，狄氏大宗祠汇辑，民国十四年（1925年）木刻活字印本。现被收藏在江苏南京市博物馆。
山西崞县阳武、平阳狄氏族谱，（清）狄宗周纂修，清康熙十六年（公元1677年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、山西省图书馆。
字辈派语
[行辈规则]
派语的社会功能派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不至于产生辈分世次的混乱。
古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，【昭穆】泛指家族的辈分。
行辈规则即一个宗族的排字，字数不一，有五字、十字、二十字、五十字、百字不等。目的为了宗族后续修谱不致紊乱，同时称呼找辈容易，多由族人议定，需德高望重，有文化修养的人来拟定，或邀请他人协定，为了便于支族取名而分别编制的行辈，多以歌谣的形式，保证宗族子弟的辈次明确，每个字代表一辈人，读来朗朗上口，容易记忆，所以称[行辈歌]。行辈歌取字不是随意的，而是经过认真严密的推敲，最终拍板而成，都是代表宗族之言，意志，表达族人一种美好向上的愿望，希望族人发扬祖先忠厚的美德，保证宗族未来的兴旺和昌盛。行辈歌以十字、二十字多见，太多则不现实。如果按20年一代计算，百字辈排序则需两千年时间。行辈规则取名一般有以下几个途径：有信、有义、有象、有类。
中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从现在狄姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。
【狄氏字辈派语撷珍】
某支狄氏字辈：永自万朝，学启国兴，仁卫仕兆，祖厚德成。
江苏溧阳狄氏字辈：文章千古训，忠孝一家人。勤俭贻谟远，诗书衍庆长。
江苏溧沛县氏字辈：经义传明训，永绪世泽长，忠孝谨遵守，裕德福荣详。
江苏淮安狄氏字辈：洪运永开，克田土昌。
陕西商落镇安狄氏字辈：美文有正尚，风金长德方。传立思泰仲，开先自成康。大道宗唐相，魁名绍宋良。安居勤本业，世代显荣昌。
山东滕阳狄氏字辈：经义传明训，永绪世泽长。忠孝谨遵守，裕德福荣详。
山东滕州狄氏字辈：崇文轩允广，明德纪世长。慎思成敬敏，天启庆恒祥。
山东莘县狄氏字辈：国吉汝方金，光庆祖泽深
山东济宁狄氏字辈：英堪巨清根焕增。
山东莱芜狄氏字辈：三元聚会，福禄呈祥。另一支：三杰春敬，百世隆昌。
山东嘉祥狄氏字辈：国有德士矣，临广善作邦。成家方东升，荣华灿先伦，俊秀同献彩，福瑞应延长，树立伟远向，希宜为英贤。
河南南阳狄氏字辈：万宝归来有，*尚凤挺宗，怀庆兆世震。
河北沧州狄氏字辈：树英堪巨，清根焕镇。
湖南汨罗狄氏字辈：向天加益盛，朝福细绵强。永庆芝兰秒，申杯玉树芳。
湖北十堰狄氏字辈：文修光唐世，武必显胜朝，道德千秋柱。
云南水富县狄氏字辈：长中少光廷大家兴义厚昌
辽宁丹东狄氏字辈：青明和福学。道政吉永昌。万祥宗家庆，元恒世德彰。
内蒙古磴口狄氏字辈：培青发有德，多士学文章。